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            “假說”來自希臘詞hypothesis,hypothesis和英文詞supposition構詞相同,意思也相同,都是說“置于某事物之下”。從存在論上說,hypothesis指的是把某事物置放于其他事物的下面作為基礎,是為hypostasis,基質或實體。與此相應,在邏輯學上,hypothesis指的是把某一命題視作可以依以推導出其他命題的前提。從這個基本含義出發,假說發展出多種相互糾纏的含義。假說可以指有待于證明的臨時假定――在實證科學里,證明主要指望由實驗提供,而在柏拉圖那里,假說的證明也可能由更高的原理提供。但有些假說也可能根本是無法得到證明的,只是為了論證暫加認可的懸設。甚至,假說也可能已知為虛構不實,但這種虛構對于提供某種解釋來說仍可以是有用的,例如盧梭明言他所謂的自然狀態是一種虛構。還有的時候,我們做出一個假設,只是為了反駁它,這就是所謂反證法。

            當然,科學能夠教導我們如何避免某些危險,也可以戰勝某些苦難。

            必須逃走,這才是我應做的一件大事,是我從前面所講的那一番道理推演出來的結論。不過,逃到什么地方?在這一點上我老是在那里考慮,我沒有看到,地方的選擇是一個極其次要的問題,因為,只要我能離開她就行了。既然是哪里都可以生或死,既然是我只能到哪里就生活在那里或死在那里,干嗎要那樣猶豫不決地考慮去的地方呢?經常暴露關心生活小事的天性,這表明我們的自愛心是多么的愚蠢!我對到哪里去隱居拿不定主意,其實,誰曾說過我到這個地方而不到那個地方是人類的一件大事,說我的體重將打破地球的平衡?如果我只從我的生存對我的同胞有什么價值這個角度來看待我的存在,我就不會這樣急急不安地去探求我應盡的天職了,它們并不是我到哪里就跟到哪里的,喜歡自己的天職的人,是能夠盡多少天職就盡多少天職的;我認為,不管我生活在什么地方,不管我處在什么環境,我都要努力盡我做人的使命;如果每一個人都是很合式地為自己而生活,就不會有人感到他需要什么人才能生存了。

            第三章……………………………………………………(…25)

          談”的。另外的言談——那些不為夢者認為是聽到或說出的言論(即在夢中不牽涉到聽覺或

            ①狄德羅在《談盲人的信》中對桑德森作了詳細的說明。②參見《作為意志與表象的世界》第二卷,第四章。

          如果我們稱他為這東西的愛好者說得不錯的話,意思顯然是指,他愛這東西的全部,不

            請你對上面寫下的三條畫上一個大大的“×”!并且大喝一聲:Forgetit!:舊的不去,新的不來。主動舍去那些經常困擾著你、對你卻沒有任何用處的煩惱或無用的知識,讓你的思想和有用的知識占據你的心靈吧。

          緣故天然與普遍性無干;普遍性勿寧存在于行為的形式中;正是這種形式,才可以被設定為現實的;形式乃是這樣一種自我,它作為自我或主體,在語言中是現實的,它宣稱自己是真理的,而且因為這樣,它承認一切自我并為一切自我所承認。

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